يادداشت

یوم التلاق :

از دیگر توصیف های خاص در مورد جهان آخرت «يَوْمَ التَّلاقِ» و به معنی روز تلاقی است. نام یاد شده در سوره غافر چنین آمده است : «هُوَ الَّذي يُريكُمْ آياتِهِ وَ يُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً وَ ما يَتَذَكَّرُ إِلاَّ مَنْ يُنيب»؛‏ او کسی است که آیات خود را بر شما نشان می دهد و از آسمان برای شما روزی با ارزشی می فرستد، تنها کسی متذکر این حقایق می شوند که به سوی خدا بازگردد . (1)

حضرت آیت‌الله علوی گرگانی:
آموزش‌های دانشگاه‌ها باید زمینه هدایت مردم را فراهم کند

حوزه/ حضرت آیت الله علوی گرگانی با اشاره به وظیفه‌ی دانشگاه‌ها در هدایت جامعه، گفتند: آموزش‌های دانشگاه‌ها باید زمینه هدایت مردم را فراهم کند.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری حوزه حضرت آیت‌الله علوی گرگانی در دیدار با سرپرست، معاون استانی نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری، معاون آموزشی و پژوهشی و تنی چند از مدیران دانشگاه حضرت معصومه (س) ضمن تقدیر از تلاش‌های دست‌اندرکاران این دانشگاه، اظهار داشتند: این دانشگاه مسیر خوبی را شروع کرده است و باید در این راه خداپسندانه استقامت داشته باشند.

به گزارش خبرنگار ایکنا، نشست «کارکردهای اجتماعی جلسات تدبر در قرآن در توسعه فرهنگ قرآنی در ایران معاصر» امروز چهارشنبه ۲۳ تیرماه با سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین سیدرضا مؤدب، رئیس دانشکده الهیات دانشگاه قم برگزار شد.

در ادامه متن سخنان وی را می‌خوانید:

حوزه/ زیاد اتفاق می‌افتد افرادی بدون اینکه کسی مطلع شود، بدون اینکه حتّی مافوق آنها یا زیردست آنها یا همکار آنها بداند، به یک کاری دلسوزانه رسیده ‌اند.

وقت کار اداری هم تمام شده، گفته نیم ساعت یا یک ساعت دیگر می مانم و این کار را تمام می کنم. هیچ کس هم ملتفت نشده، کسی هم از او تشکر نکرده. بدانید اینها پیش خدا باقی است.

به گزارش خبرگزاری حوزه، حضرت آیت الله خامنه ای در یکی از توصیه های خود در تاریخ پنجم آبان ماه ۱۳۸۹ اینگونه بیان داشتند:

شما یک دلسوزی‌ای می کنید، وقت‌گذاری می کنید، بیشتر از وقت معمول در محل کار می مانید و خدمت می کنید.

مدیر پروژه کورپوس کورانیکوم برلین آلمان با بیان اینکه سه هزار نسخه خطی قرآنی در دپارتمان این پروژه وجود دارد، گفت: با همکاری علی آقایی، بخش «ایران‌قرآن» را شروع کرده‌ایم؛ در این پروژه نسخ کوفی قرآن کریم در ایران مورد تحقیق و تاریخ‌گذاری به لحاظ کربن قرار خواهند گرفت.

2- بدايع التفسير

تأليف شمس الدين ابن قيّم (م 1350 ق)، به زبان عربى و شامل بخش زيادى از سوره‏ هاى قرآن است.

ابن قيّم داراى مذهب حنبلى بوده و به تفسير 109 سوره قرآن پرداخته كه در تفسيرش از تفسير آيه به آيه بيشتر بهره برده و مسائل اجتماعى را بررسى كرده است. هم‏چنين از آيات قرآن براى تبيين نكته‏ هاى مربوط به زندگى اجتماعى، كمك گرفته است.

او به تفسير موضوعى آيات اهتمام داشته و در ذيل برخى آيات، به آيات مربوط به همان موضوع نيز اشاره كرده است.

امام خمینی ، گرچه فصاحت و بلاغت را جزء اعجاز قرآن دانسته،

اما معتقد است كه شهرت اعجاز قرآن به فصاحت و بلاغت، براى آن است كه اعراب در صدر اول اسلام، در اين فن متخصص بودند و فقط اين جهت را بهتر درك مى‏كردند،

ولى قرآن در وجوه زيادى مى‏تواند معجزه باشد و مى‏فرمايد:

اين‏كه قرآن شريف معروف به فصاحت شد و اين اعجاز در بين سائر معجزات‏ مشهور آفاق گشت، براى اين بود كه در صدر اول، اعراب را اين تخصص بود و فقط اين جهت از اعجاز را ادراك كردند «1».

بخش دوم:

رواياتى كه گر چه در آنها واژه سبعة احرف يا مشابه آن به كار رفته است، ولى مربوط به حوزه‏ هاى ديگرى مى‏ باشد و اساس نمى‏ تواند در بحث نزول الفاظ قرآن بر هفت حرف- آن چنان كه اهل سنت مدعى آن هستند و طبرى در تفسيرش، نيز براى آن رواياتى را ارائه مى‏نمايد- مورد استناد باشند. آنها سه روايت ديگرند كه بدين قرارند:

1.عن الصدوق، حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن محمد بن يحيى‏ الصيرفي، عن حماد بن عثمان

آيه شريفه: وَ إِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ، أَ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمٰاءُ بَنِي إِسْرٰائِيلَ. (1)نيز از نظر برخى مانند راغب اصفهانى، اشاره دارد كه محتواى قرآن در كتب پيشين بوده (2) و ضمير «انّه»، اشاره به معنى و محتواى قرآن دارد و زمخشرى هم به عنوان يكى از اقوال بدان اشاره مى‌كند، (3)

ولى غالب مفسران معتقدند كه ضمير «انّه» اشاره به خبر نزول قرآن در كتب پيشين دارد. (4)

علامه طباطبايى، ارجاع ضمير «انّه» را به معارف قرآن به دلايل ذيل، صحيح نمى‌داند و مى‌گويد:

یوم التناد :

از دیگر توصیف های خاص در مورد جهان آخرت «يَوْمَ التَّناد» هست. یوم التناد به معنای روز صدا زدن یکدیگر و یاری خواستن است.

در سوره مومن(غافر) آمده است که مومن آل فرعون به هنگامی که فرعونیان را از عذاب الهی در دنیا و آخرت می ترساند می گوید: «وَ يا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّناد»؛ (1) ای قوم، من بر شما از روزی که مردم یکدیگر را صدا می زنند و به عبارتی از هم یاری می خواهند، اما صدایشان به جایی نمی رسد بیمناکم ؛ بنابراین یوم التناد روزی است که برخی از افراد یکدیگر را صدا می کنند.